<h1>שו"ת מהר"ם מרוטנבורג — דפוס פראג סימנים תרכ"ד—תרכ"ה</h1>
<h2>דף יב:</h2>
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי חנינא בן אנטיגנוס. ובתלמוד פריך ספ"ק דנדה [י"ב ע"ב] [ובמאי], אי לטהרות האמר שמואל חדא זימנא, ואי לבעלה הא אמר כל לבעלה לא בעי בדיקה, דאמר רבה בר ירמיה אמר שמואל אשה שאין לה וסת אסורה לשמש עד שתבדוק, ואוקימנא לטהרות, מגו דבעיא בדיקה [לטהרות בעיא] נמי לבעלה. ומשני מאן דמתני הא לא מתני הא. ופירש"י דמתני הא דאמר שמואל הלכה כרבי חנינא, לא מתני הא דאמר שמואל דכי אינה עסוקה בטהרות לא בעיא בדיקה. וכפר"ת. ולפי דבריהם אשה שאין לה וסת צריכה בדיקה לבעלה. ונ"ל דדעת האלפס [ספי"א דכתובות] כן. אבל ר"י [בתוס' שם] פסק דאפילו שאין לה וסת לא בעיא בדיקה, כדאמר רבה בר ירמיה אמר שמואל ואוקימנא לטהרות, ותניא כותיה פ"ק דנדה [י"א ע"ב]. ועוד רב יהודה גופיה אמר שמואל לא אמר אלא לטהרות אבל לבעלה לא בעיא בדיקה. [וה"פ לעולם בעסוקה, מאן דמתני הא כו', ולעולם] לא תיקשי דאמר שמואל חדא זימנא, דרב יהודה אמר שמואל דמתני הלכה כר"ח לא מתני דרבה בר ירמיה אמר שמואל ולא ידע לה. וכתב בספר התרומה דאפילו לדברי ר"ת דמוקי האי פסקא דהלכה כר"ח בן אנטיגנוס אף לבעלה, מ"מ הרי מתיר אידך רב יהודה אמר שמואל ואמוראי אחריני טובא, ובשל] סופרים הלך אחר המקיל, ואפילו לדברי ר"ת מתיר. ואשה שיש לה וסת, אין לה לבדוק כלל עד יום וסתה, דגרסינן ספ"ק דנדה [י"ב ע"א] בעא מיניה רבי זירא מרב יהודה אשה מהו שתבדוק [עצמה לבעלה, א"ל] לא תבדוק, ותבדוק ומה בכך, א"ל [א"כ] לבו נוקפו ופורש. פירוש אם היא תבדוק יפרוש בעלה ממנה, כי יאמר לא בדקה בחנם, ואפילו אם היא תאמר טהורה אני לא יאמין לה, ויבטל מפריה ורביה. והא מיירי לכל הפחות באשה שיש לה וסת לפרש"י ולר"ת כדפי' לעיל, אבל לר"י אפילו באין לה וסת. וכן פסק ר"ש [בפ"ק] דנדה [י"ב ע"ב] וז"ל שמעינן הכא בין באשה שיש לה וסת ובין אשה שאין לה וסת בזה"ז דליכא טהרות לא בעיא בדיקה, לא שחרית ולא ערבית, ולא לפני תשמיש ולא לאחר תשמיש, כדקאמר בסמוך. ואפילו אם רוצה להחמיר על עצמה ולבדוק לפני התשמיש ולאחר התשמיש לא שבקינן לה, דא"כ לבו נוקפו ופורש עכ"ל. ואשה שיש לה וסת בהא כ"ע מודו שיש לה לבדוק בשעת וסתה. מסקנא דמלתא, אשה שיש לה וסת אין לה לבדוק אלא ביום וסתה בשעת וסתה, ואז היא מחוייבת לבדוק. ואם לא בדקה טמאה, ואפילו אם אחר הוסת בדקה ומצאת טהורה, ואשה שאין לה וסת, לפירש"י ור"ת צריכה לבדוק, [אבל רשב"ם ור"י פסקו דכל לבעלה לא בעיא בדיקה]. וכן פסק בספר התרומה וספר המצות.
